Qasam hai taare ki jab wo ghaaeb hone lage.

Qasam hai taare ki jab wo ghaaeb hone lage.

By the star as it goes down.

تارے کی قسم جب غائب ہونے لگے

قَسم ہے روشن ستارے (محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی جب وہ (چشمِ زدن میں شبِ معراج اوپر جا کر) نیچے اترے،

Na tumhaare rafeeq bhatke hain aur na ghalat raaste par hain.

Na tumhaare rafeeq bhatke hain aur na ghalat raaste par hain.

Your friend has not gone astray, nor has he erred.

کہ تمہارے رفیق (محمدﷺ) نہ رستہ بھولے ہیں نہ بھٹکے ہیں

تمہیں (اپنی) صحبت سے نوازنے والے (یعنی تمہیں اپنے فیضِ صحبت سے صحابی بنانے والے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نہ (کبھی) راہ بھولے اور نہ (کبھی) راہ سے بھٹکے،

Aur na apni khaahish se baaten bataate hain.

Aur na apni khaahish se baaten bataate hain.

Nor does he speak out of desire.

اور نہ خواہش نفس سے منہ سے بات نکالتے ہیں

اور وہ (اپنی) خواہش سے کلام نہیں کرتے،

Unka farmaana to khaalis wahi hai jo unpar bhejijaati hai.

Unka farmaana to khaalis wahi hai jo unpar bhejijaati hai.

It is but a revelation revealed.

یہ (قرآن) تو حکم خدا ہے جو (ان کی طرف) بھیجا جاتا ہے

اُن کا ارشاد سَراسَر وحی ہوتا ہے جو انہیں کی جاتی ہے،

Unko nehaayat quvwat waale ne sikhaaya.

Unko nehaayat quvwat waale ne sikhaaya.

Taught to him by the Extremely Powerful.

ان کو نہایت قوت والے نے سکھایا

ان کو بڑی قوّتوں و الے (رب) نے (براہِ راست) علمِ (کامل) سے نوازا،

Ya'ni jibreel taaqatwar ne phir wo poore nazar aae.

Ya'ni jibreel taaqatwar ne phir wo poore nazar aae.

The one of vigor. He settled.

(یعنی جبرائیل) طاقتور نے پھر وہ پورے نظر آئے

جو حسنِ مُطلَق ہے، پھر اُس (جلوۂ حُسن) نے (اپنے) ظہور کا ارادہ فرمایا،

Jab ke wo aasmaan ke baland kinaare par tha.

Jab ke wo aasmaan ke baland kinaare par tha.

While he was at the highest horizon.

اور وہ (آسمان کے) اونچے کنارے میں تھے

اور وہ (محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم شبِ معراج عالمِ مکاں کے) سب سے اونچے کنارے پر تھے (یعنی عالَمِ خلق کی انتہاء پر تھے)،

Phir qareeb huwe aur aage badhe.

Phir qareeb huwe aur aage badhe.

Then he came near, and hovered around.

پھر قریب ہوئے اوراَور آگے بڑھے

پھر وہ (ربّ العزّت اپنے حبیب محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے) قریب ہوا پھر اور زیادہ قریب ہوگیا٭، ٭ یہ معنی امام بخاری نے حضرت انس رضی اللہ عنہ سے الجامع الصحیح میں روایت کیا ہے، مزید حضرت عبد اﷲ بن عباس، امام حسن بصری، امام جعفر الصادق، محمد بن کعب القرظی التابعی، ضحّاک رضی اللہ عنہم اور دیگر کئی ائمہِ تفسیر کا قول بھی یہی ہے۔

To do kamaan ke faasle par ya us se bhi kam.

To do kamaan ke faasle par ya us se bhi kam.

He was within two bows’ length, or closer.

تو دو کمان کے فاصلے پر یا اس سے بھی کم

پھر (جلوۂ حق اور حبیبِ مکرّم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میں صرف) دو کمانوں کی مقدار فاصلہ رہ گیا یا (انتہائے قرب میں) اس سے بھی کم (ہو گیا)،

Phir Allah ne apne bande par wahi naazil ki jo kuchh naazil karna tha.

Phir Allah ne apne bande par wahi naazil ki jo kuchh naazil karna tha.

Then He revealed to His servant what He revealed.

پھر خدا نے اپنے بندے کی طرف جو بھیجا سو بھیجا

پس (اُس خاص مقامِ قُرب و وصال پر) اُس (اﷲ) نے اپنے عبدِ (محبوب) کی طرف وحی فرمائی جو (بھی) وحی فرمائی،

Jo kuchh unhon ne dekha unke dil ne usko jhoot na jaana.

Jo kuchh unhon ne dekha unke dil ne usko jhoot na jaana.

The heart did not lie about what it saw.

جو کچھ انہوں نے دیکھا ان کے دل نے اس کو جھوٹ نہ مانا

(اُن کے) دل نے اُس کے خلاف نہیں جانا جو (اُن کی) آنکھوں نے دیکھا،

Kya jo kuchh wo dekhte hain tum is mein un se jhagadte ho?

Kya jo kuchh wo dekhte hain tum is mein un se jhagadte ho?

Will you dispute with him concerning what he saw?

کیا جو کچھ وہ دیکھتے ہیں تم اس میں ان سے جھگڑتے ہو؟

کیا تم ان سے اِس پر جھگڑتے ہو کہ جو انہوں نے دیکھا،

Aur unhon ne usko ek baar aur bhi dekha hai.

Aur unhon ne usko ek baar aur bhi dekha hai.

He saw him on another descent.

اور انہوں نے اس کو ایک بار بھی دیکھا ہے

اور بیشک انہوں نے تو اُس (جلوۂ حق) کو دوسری مرتبہ (پھر) دیکھا (اور تم ایک بار دیکھنے پر ہی جھگڑ رہے ہو)٭، ٭ یہ معنی ابن عباس، ابوذر غفاری، عکرمہ التابعی، حسن البصری التابعی، محمد بن کعب القرظی التابعی، ابوالعالیہ الریاحی التابعی، عطا بن ابی رباح التابعی، کعب الاحبار التابعی، امام احمد بن حنبل اور امام ابوالحسن اشعری رضی اللہ عنہم اور دیگر ائمہ کے اَقوال پر ہے۔

Parli had ki beri ke paas.

Parli had ki beri ke paas.

At the Lotus Tree of the Extremity.

پرلی حد کی بیری کے پاس

سِدرۃ المنتہٰی کے قریب،

Usi ke paas rehne ki behisht hai.

Usi ke paas rehne ki behisht hai.

Near which is the Garden of Repose.

اسی کے پاس رہنے کی جنت ہے

اسی کے پاس جنت الْمَاْوٰى ہے،

Jab ke us beri par chha raha tha jo chhaa raha tha.

Jab ke us beri par chha raha tha jo chhaa raha tha.

As there covered the Lotus Tree what covered it.

جب کہ اس بیری پر چھا رہا تھا جو چھا رہا تھا

جب نورِ حق کی تجلیّات سِدرَۃ (المنتہٰی) کو (بھی) ڈھانپ رہی تھیں جو کہ (اس پر) سایہ فگن تھیں٭، ٭ یہ معنی بھی امام حسن بصری رضی اللہ عنہ و دیگر ائمہ کے اقوال پر ہے۔

Unki aankh na to uski taraf maael huwi aur na had se aage badhi.

Unki aankh na to uski taraf maael huwi aur na had se aage badhi.

The sight did not waver, nor did it exceed.

ان کی آنکھ نہ تو اور طرف مائل ہوئی اور نہ (حد سے) آگے بڑھی

اور اُن کی آنکھ نہ کسی اور طرف مائل ہوئی اور نہ حد سے بڑھی (جس کو تکنا تھا اسی پر جمی رہی)،

Unhon ne apne Rab ki qudrat ki badi badi nishaaniyan dekhien.

Unhon ne apne Rab ki qudrat ki badi badi nishaaniyan dekhien.

He saw some of the Great Signs of his Lord.

انہوں نے اپنے پروردگار (کی قدرت) کی کتنی ہی بڑی بڑی نشانیاں دیکھیں

بیشک انہوں نے (معراج کی شب) اپنے رب کی بڑی نشانیاں دیکھیں،

Kya tum logon ne laat aur uzza ko dekha.

Kya tum logon ne laat aur uzza ko dekha.

Have you considered al-Lat and al-Uzza?

بھلا تم لوگوں نے لات اور عزیٰ کو دیکھا

کیا تم نے لات اور عزٰی (دیویوں) پر غور کیا ہے،

Aur teesre manaat ko (ke ye but kahin khuda ho sakte hain).

Aur teesre manaat ko (ke ye but kahin khuda ho sakte hain).

And Manat, the third one, the other?

اور تیسرے منات کو (کہ یہ بت کہیں خدا ہوسکتے ہیں)

اور اُس تیسری ایک اور (دیوی) منات کو بھی (غور سے دیکھا ہے؟ تم نے انہیں اﷲ کی بیٹیاں بنا رکھا ہے؟)،

Mushriko! kya tumhaare liye to bete hon aur uske liye betiyan.

Mushriko! kya tumhaare liye to bete hon aur uske liye betiyan.

Are you to have the males, and He the females?

(مشرکو!) کیا تمہارے لئے تو بیٹے اور خدا کے لئے بیٹیاں

(اے مشرکو!) کیا تمہارے لئے بیٹے ہیں اور اس (اﷲ) کے لئے بیٹیاں ہیں،

Ye taqseem to bahot beinsaafi ki hai.

Ye taqseem to bahot beinsaafi ki hai.

What a bizarre distribution.

یہ تقسیم تو بہت بےانصافی کی ہے

(اگر تمہارا تصور درست ہے) تب تو یہ تقسیم بڑی ناانصافی ہے،

Wo to bas naam hi naam hain jo tum ne aur tumhaare baap daada ne rakhe hain, Allah ne unki koyi sanad naazil nahin ki, ye log to gumaan aur apni khaahishat ki pairwi karte hain, haalaanke unke paas unke Rab ki taraf se hidaayat aa chuki hai.

Wo to bas naam hi naam hain jo tum ne aur tumhaare baap daada ne rakhe hain, Allah ne unki koyi sanad naazil nahin ki, ye log to gumaan aur apni khaahishat ki pairwi karte hain, haalaanke unke paas unke Rab ki taraf se hidaayat aa chuki hai.

These are nothing but names, which you have devised, you and your ancestors, for which God sent down no authority. They follow nothing but assumptions, and what the ego desires, even though guidance has come to them from their Lord.

وہ تو صرف نام ہی نام ہیں جو تم نے اور تمہارے باپ دادا نے گھڑ لئے ہیں۔ خدا نے تو ان کی کوئی سند نازل نہیں کی۔ یہ لوگ محض ظن (فاسد) اور خواہشات نفس کے پیچھے چل رہے ہیں۔ حالانکہ ان کے پروردگار کی طرف سے ان کے پاس ہدایت آچکی ہے

مگر (حقیقت یہ ہے کہ) وہ (بت) محض نام ہی نام ہیں جو تم نے اور تمہارے باپ دادا نے رکھ لئے ہیں۔ اﷲ نے ان کی نسبت کوئی دلیل نہیں اتاری، وہ لوگ محض وہم و گمان کی اور نفسانی خواہشات کی پیروی کر رہے ہیں حالانکہ اُن کے پاس اُن کے رب کی طرف سے ہدایت آچکی ہے،

Kya insaan jis cheez ki aarzu karta hai, wo usi milti hai.

Kya insaan jis cheez ki aarzu karta hai, wo usi milti hai.

Or is the human being to have whatever he desires?

کیا جس چیز کی انسان آرزو کرتا ہے وہ اسے ضرور ملتی ہے

کیا انسان کے لئے وہ (سب کچھ) میسّر ہے جس کی وہ تمنا کرتا ہے،

To aakhirat aur dunya to Allah hi ke haath mein hai.

To aakhirat aur dunya to Allah hi ke haath mein hai.

To God belong the Last and the First.

آخرت اور دنیا تو الله ہی کے ہاتھ میں ہے

پس آخرت اور دنیا کا مالک تو اﷲ ہی ہے،

Aur aasmaanon mein bahot se farishte hain jinki sifaarish koyi bhi faaeda nahin deti, magar baad iske ke Allah jis ke liye chaahe ijaazat de, aur sifaarish pasand kare.

Aur aasmaanon mein bahot se farishte hain jinki sifaarish koyi bhi faaeda nahin deti, magar baad iske ke Allah jis ke liye chaahe ijaazat de, aur sifaarish pasand kare.

How many an angel is there in the heavens whose intercession avails nothing, except after God gives permission to whomever He wills, and approves?

اور آسمانوں میں بہت سے فرشتے ہیں جن کی سفارش کچھ بھی فائدہ نہیں دیتی مگر اس وقت کہ خدا جس کے لئے چاہے اجازت بخشے اور (سفارش) پسند کرے

اور آسمانوں میں کتنے ہی فرشتے ہیں (کہ کفّار و مشرکین اُن کی عبادت کرتے اور ان سے شفاعت کی امید رکھتے ہیں) جِن کی شفاعت کچھ کام نہیں آئے گی مگر اس کے بعد کہ اﷲ جسے چاہتا ہے اور پسند فرماتا ہے اُس کے لئے اِذن (جاری) فرما دیتا ہے،

Jo log aakhirat par Iman nahin laate, wo farishton ko ladkyon ke naam se mausum karte hain.

Jo log aakhirat par Iman nahin laate, wo farishton ko ladkyon ke naam se mausum karte hain.

Those who do not believe in the Hereafter give the angels the names of females.

جو لوگ آخرت پر ایمان نہیں لاتے وہ فرشتوں کو (خدا کی) لڑکیوں کے نام سے موسوم کرتے ہیں

بیشک جو لوگ آخرت پر ایمان نہیں رکھتے وہ فرشتوں کو عورتوں کے نام سے موسوم کر دیتے ہیں،

Haalaanke unko iska koyi ilm nahin hai, ye mehaz apne khayaalat par chalte hain, aur qayaas-e-mehaz haqeeqat ke muqable mein kuchh kaam nahin aaya karta.

Haalaanke unko iska koyi ilm nahin hai, ye mehaz apne khayaalat par chalte hain, aur qayaas-e-mehaz haqeeqat ke muqable mein kuchh kaam nahin aaya karta.

They have no knowledge of that. They only follow assumptions, and assumptions are no substitute for the truth.

حالانکہ ان کو اس کی کچھ خبر نہیں۔ وہ صرف ظن پر چلتے ہیں۔ اور ظن یقین کے مقابلے میں کچھ کام نہیں آتا

اور انہیں اِس کا کچھ بھی علم نہیں ہے، وہ صرف گمان کے پیچھے چلتے ہیں، اور بیشک گمان یقین کے مقابلے میں کسی کام نہیں آتا،

To jo hamaari yaad se munh phere, aur sirf dunya ki zindagi chahta ho us se Aap apna khayaal hata leejiye.

To jo hamaari yaad se munh phere, aur sirf dunya ki zindagi chahta ho us se Aap apna khayaal hata leejiye.

So avoid him who has turned away from Our remembrance, and desires nothing but the present life.

تو جو ہماری یاد سے روگردانی اور صرف دنیا ہی کی زندگی کا خواہاں ہو اس سے تم بھی منہ پھیر لو

سو آپ اپنی توجّہ اس سے ہٹا لیں جو ہماری یاد سے رُوگردانی کرتا ہے اور سوائے دنیوی زندگی کے اور کوئی مقصد نہیں رکھتا،

Unke ilm ki yahi inteha hai, beshak Aap ka Rab usko khoob jaanta hai, jo uske raaste se gumraah ho gaya, aur is se bhi khoob waaqif hai jo raste par chala.

Unke ilm ki yahi inteha hai, beshak Aap ka Rab usko khoob jaanta hai, jo uske raaste se gumraah ho gaya, aur is se bhi khoob waaqif hai jo raste par chala.

That is the extent of their knowledge. Your Lord knows best who has strayed from His path, and He knows best who has accepted guidance.

ان کے علم کی انتہا یہی ہے۔ تمہارا پروردگار اس کو بھی خوب جانتا ہے جو اس کے رستے سے بھٹک گیا اور اس سے بھی خوب واقف ہے جو رستے پر چلا

اُن لوگوں کے علم کی رسائی کی یہی حد ہے، بیشک آپ کا رب اس شخص کو (بھی) خوب جانتا ہے جو اُس کی راہ سے بھٹک گیا ہے اور اس شخص کو (بھی) خوب جانتا ہے جِس نے ہدایت پا لی ہے،

Aur wo sab Allah hi ka hai jo aasmaanon aur zameen mein hai. taake jin logon ne bure kaam kiye unko unke kaam ke iwaz badla de, aur jis ne acche kaam kiye unko unke nek kaamon ka iwaz de.

Aur wo sab Allah hi ka hai jo aasmaanon aur zameen mein hai. taake jin logon ne bure kaam kiye unko unke kaam ke iwaz badla de, aur jis ne acche kaam kiye unko unke nek kaamon ka iwaz de.

To God belongs whatever is in the heavens and whatever is on earth. He will repay those who do evil according to their deeds, and recompense those who do good with the best.

اور جو کچھ آسمانوں میں ہے اور جو کچھ زمین میں ہے سب خدا ہی کا ہے (اور اس نے خلقت کو) اس لئے (پیدا کیا ہے) کہ جن لوگوں نے برے کام کئے ان کو ان کے اعمال کا (برا) بدلا دے اور جنہوں نے نیکیاں کیں ان کو نیک بدلہ دے

اور اﷲ ہی کے لئے ہے جو کچھ آسمانوں اور جو کچھ زمین میں ہے تاکہ جن لوگوں نے برائیاں کیں انہیں اُن کے اعمال کا بدلہ دے اور جن لوگوں نے نیکیاں کیں انہیں اچھا اجر عطا فرمائے،

Jo bade bade gunahon aur be- hayaai ke kaamon se bachte rahen magar chhote gunahon (ko nazar andaaz kar den), beshak tumhaara Rab badi bakhshish waala hai, wo tum ko khoob jaanta hai jab us ne tum ko mitti se paida kiya, aur jab tum apni maaon ke pet mein bacche the, to tum apne aap ko paak na jataao, wo parhez-gaaron se khoob waaqif hai.

Jo bade bade gunahon aur be- hayaai ke kaamon se bachte rahen magar chhote gunahon (ko nazar andaaz kar den), beshak tumhaara Rab badi bakhshish waala hai, wo tum ko khoob jaanta hai jab us ne tum ko mitti se paida kiya, aur jab tum apni maaon ke pet mein bacche the, to tum apne aap ko paak na jataao, wo parhez-gaaron se khoob waaqif hai.

Those who avoid gross sins and indecencies—except for minor lapses—your Lord is of Vast Forgiveness. He knows you well, ever since He created you from the earth, and ever since you were embryos in your mothers’ wombs. So do not acclaim your own virtue; He is fully aware of the righteous.

جو صغیرہ گناہوں کے سوا بڑے بڑے گناہوں اور بےحیائی کی باتوں سے اجتناب کرتے ہیں۔ بےشک تمہارا پروردگار بڑی بخشش والا ہے۔ وہ تم کو خوب جانتا ہے۔ جب اس نے تم کو مٹی سے پیدا کیا اور جب تم اپنی ماؤں کے پیٹ میں بچّے تھے۔ تو اپنے آپ کو پاک صاف نہ جتاؤ۔ جو پرہیزگار ہے وہ اس سے خوب واقف ہے

جو لوگ چھوٹے گناہوں (اور لغزشوں) کے سوا بڑے گناہوں اور بے حیائی کے کاموں سے پرہیز کرتے ہیں، بیشک آپ کا رب بخشش کی بڑی گنجائش رکھنے والا ہے، وہ تمہیں خوب جانتا ہے جب اس نے تمہاری زندگی کی ابتداء اور نشو و نما زمین (یعنی مٹی) سے کی تھی اور جبکہ تم اپنی ماؤں کے پیٹ میں جَنیِن (یعنی حمل) کی صورت میں تھے، پس تم اپنے آپ کو بڑا پاک و صاف مَت جتایا کرو، وہ خوب جانتا ہے کہ (اصل) پرہیزگار کون ہے،

Kya aap ne usko dekha jis ne munh pher liya.

Kya aap ne usko dekha jis ne munh pher liya.

Have you considered him who turned away?

بھلا تم نے اس شخص کو دیکھا جس نے منہ پھیر لیا

کیا آپ نے اس شخص کو دیکھا جس نے (حق سے) منہ پھیر لیا،

Aur us ne thoda sa de diya aur haath rok liya.

Aur us ne thoda sa de diya aur haath rok liya.

And gave a little, and held back?

اور تھوڑا سا دیا (پھر) ہاتھ روک لیا

اور اس نے (راہِ حق میں) تھوڑا سا (مال) دیا اور (پھر ہاتھ) روک لیا،

Kya uske paas ghaib ka ilm hai ke wo use dekh raha hai.

Kya uske paas ghaib ka ilm hai ke wo use dekh raha hai.

Does he possess knowledge of the unseen, and can therefore foresee?

کیا اس کے پاس غیب کا علم ہے کہ وہ اس کو دیکھ رہا ہے

کیا اس کے پاس غیب کا علم ہے کہ وہ دیکھ رہا ہے،

Kya usko khabar nahin pahonchi hai jo Musa ke saheefon mein hai.

Kya usko khabar nahin pahonchi hai jo Musa ke saheefon mein hai.

Or was he not informed of what is in the Scrolls of Moses?

کیا جو باتیں موسیٰ کے صحیفوں میں ہیں ان کی اس کو خبر نہیں پہنچی

کیا اُسے اُن (باتوں) کی خبر نہیں دی گئی جو موسٰی (علیہ السلام) کے صحیفوں میں (مذکور) تھیں،

Aur Ibrahim ke jinhon ne (haq-e-itaa'at aur haq-e-risaalat donon ko) poora kiya.

Aur Ibrahim ke jinhon ne (haq-e-itaa'at aur haq-e-risaalat donon ko) poora kiya.

And of Abraham, who fulfilled?

اور ابراہیمؑ کی جنہوں نے (حق طاعت ورسالت) پورا کیا

اور ابراہیم (علیہ السلام) کے (صحیفوں میں تھیں) جنہوں نے (اﷲ کے ہر امر کو) بتمام و کمال پورا کیا،

Wo ye ke koyi dusre ka bojh nahin uthaaega.

Wo ye ke koyi dusre ka bojh nahin uthaaega.

That no soul bears the burdens of another soul.

یہ کہ کوئی شخص دوسرے (کے گناہ) کا بوجھ نہیں اٹھائے گا

کہ کوئی بوجھ اٹھانے والا کسی دوسرے (کے گناہوں) کا بوجھ نہیں اٹھائے گا،

Aur ye ke insaan ko utna hi milta hai jitni ke wo koshish karta hai.

Aur ye ke insaan ko utna hi milta hai jitni ke wo koshish karta hai.

And that the human being attains only what he strives for.

اور یہ کہ انسان کو وہی ملتا ہے جس کی وہ کوشش کرتا ہے

اور یہ کہ انسان کو (عدل میں) وہی کچھ ملے گا جس کی اُس نے کوشش کی ہوگی (رہا فضل اس پر کسی کا حق نہیں وہ محض اﷲ کی عطاء و رضا ہے جس پر جتنا چاہے کر دے)،

Aur bahot jald uski koshish ko dekha jaaega.

Aur bahot jald uski koshish ko dekha jaaega.

And that his efforts will be witnessed.

اور یہ کہ اس کی کوشش دیکھی جائے گی

اور یہ کہ اُس کی ہر کوشش عنقریب دکھا دی جائے گی (یعنی ظاہر کر دی جائے گی)،

Phir usko poora poora badla diya jaaega.

Phir usko poora poora badla diya jaaega.

Then he will be rewarded for it the fullest reward.

پھر اس کو اس کا پورا پورا بدلا دیا جائے گا

پھر اُسے (اُس کی ہر کوشش کا) پورا پورا بدلہ دیا جائے گا،

Aur ye ke tumhaare parwar-digaar ke paas pahonchna hai.

Aur ye ke tumhaare parwar-digaar ke paas pahonchna hai.

And that to your Lord is the finality.

اور یہ کہ تمہارے پروردگار ہی کے پاس پہنچنا ہے

اور یہ کہ (بالآخر سب کو) آپ کے رب ہی کی طرف پہنچنا ہے،

Aur ye ke Wohi hansaata hai aur Wohi rulaata hai.

Aur ye ke Wohi hansaata hai aur Wohi rulaata hai.

And that it is He who causes laughter and weeping.

اور یہ کہ وہ ہنساتا اور رلاتا ہے

اور یہ کہ وہی (خوشی دے کر) ہنساتا ہے اور (غم دے کر) رُلاتا ہے،

Aur ye ke Wohi maarta hai, aur jilaata bhi hai.

Aur ye ke Wohi maarta hai, aur jilaata bhi hai.

And that it is He who gives death and life.

اور یہ کہ وہی مارتا اور جلاتا ہے

اور یہ کہ وہی مارتا ہے اور جِلاتا ہے،

Aur Wohi donon qism nar aur maada ko nutfe se paida karta hai.

Aur Wohi donon qism nar aur maada ko nutfe se paida karta hai.

And that it is He who created the two kinds—the male and the female.

اور یہ کہ وہی نر اور مادہ دو قسم (کے حیوان) پیدا کرتا ہے

اور یہ کہ اُسی نے نَر اور مادہ دو قِسموں کو پیدا کیا،

Jab (reham mein) daala jaata hai.

Jab (reham mein) daala jaata hai.

From a sperm drop, when emitted.

(یعنی) نطفے سے جو (رحم میں) ڈالا جاتا ہے

نطفہ (ایک تولیدی قطرہ) سے جبکہ وہ (رَحمِ مادہ میں) ٹپکایا جاتا ہے،

Aur ye ke uske zimme dubaara paida karna hai.

Aur ye ke uske zimme dubaara paida karna hai.

And that upon Him is the next existence.

اور یہ کہ (قیامت کو) اسی پر دوبارہ اٹھانا لازم ہے

اور یہ کہ (مرنے کے بعد) دوبارہ زندہ کرنا (بھی) اسی پر ہے،

Aur ye ke Wohi daulat mand banaata hai, aur Wohi muflis banaata hai.

Aur ye ke Wohi daulat mand banaata hai, aur Wohi muflis banaata hai.

And that it is He who enriches and impoverishes.

اور یہ کہ وہی دولت مند بناتا اور مفلس کرتا ہے

اور یہ کہ وہی (بقدرِ ضرورت دے کر) غنی کر دیتا ہے اور وہی (ضرورت سے زائد دے کر) خزانے بھر دیتا ہے،

Aur ye ke Wohi shi'ra (aasmaan ka ek raushan sitaara jise mushrik rab maante the) ka Rab hai.

Aur ye ke Wohi shi'ra (aasmaan ka ek raushan sitaara jise mushrik rab maante the) ka Rab hai.

And that it is He who is the Lord of Sirius.

اور یہ کہ وہی شعریٰ کا مالک ہے

اور یہ کہ وہی شِعرٰی (ستارے) کا رب ہے (جس کی دورِ جاہلیت میں پوجا کی جاتی تھی)،

Aur ye ke usi ne Aad awwal ko halaak kar daala.

Aur ye ke usi ne Aad awwal ko halaak kar daala.

And that it is He who destroyed the first Aad.

اور یہ کہ اسی نے عاد اول کو ہلاک کر ڈالا

اور یہ کہ اسی نے پہلی (قومِ) عاد کو ہلاک کیا،

Aur Samud ko bhi, gharz kisi ko bhi baaqi na chhora.

Aur Samud ko bhi, gharz kisi ko bhi baaqi na chhora.

And Thamood, sparing no one.

اور ثمود کو بھی۔ غرض کسی کو باقی نہ چھوڑا

اور (قومِ) ثمود کو (بھی)، پھر (ان میں سے کسی کو) باقی نہ چھوڑا،

Aur is se pehle qaum-e-Nooh ko, bila- shuba wo sab se bade zaalim aur sarkash the.

Aur is se pehle qaum-e-Nooh ko, bila- shuba wo sab se bade zaalim aur sarkash the.

And the people of Noah before that; for they were most unjust and most oppressive.

اور ان سے پہلے قوم نوحؑ کو بھی۔ کچھ شک نہیں کہ وہ لوگ بڑے ہی ظالم اور بڑے ہی سرکش تھے

اور اس سے پہلے قومِ نوح کو (بھی ہلاک کیا)، بیشک وہ بڑے ہی ظالم اور بڑے ہی سرکش تھے،

Aur usi ne ulti huwi bastiyon ko de patka.

Aur usi ne ulti huwi bastiyon ko de patka.

And He toppled the ruined cities.

اور اسی نے الٹی ہوئی بستیوں کو دے پٹکا

اور (قومِ لُوط کی) الٹی ہوئی بستیوں کو (اوپر اٹھا کر) اُسی نے نیچے دے پٹکا،

Phir un par chha gaya jo chha gaya.

Phir un par chha gaya jo chha gaya.

And covered them with whatever covered them.

پھر ان پر چھایا جو چھایا

پس اُن کو ڈھانپ لیا جس نے ڈھانپ لیا (یعنی پھر اُن پر پتھروں کی بارش کر دی گئی)،

Ae insaan! tu apne Rab ki kis kis nemat par jhagdega.

Ae insaan! tu apne Rab ki kis kis nemat par jhagdega.

So which of your Lord's marvels can you deny?

تو (اے انسان) تو اپنے پروردگار کی کون سی نعمت پر جھگڑے گا

سو (اے انسان!) تو اپنے پروردگار کی کن کن نعمتوں میں شک کرے گا،

Ye bhi pehle daraane waalon mein se ek daraane waale hain.

Ye bhi pehle daraane waalon mein se ek daraane waale hain.

This is a warning, just like the first warnings.

یہ (محمدﷺ) بھی اگلے ڈر سنانے والوں میں سے ایک ڈر سنانے والے ہیں

یہ (رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم بھی) اگلے ڈر سنانے والوں میں سے ایک ڈر سنانے والے ہیں،

Wo qareeb aane waali cheez qareeb aa gayi.

Wo qareeb aane waali cheez qareeb aa gayi.

The inevitable is imminent.

آنے والی (یعنی قیامت) قریب آ پہنچی

آنے والی (قیامت کی گھڑی) قریب آپہنچی،

Us (din ki takleefon) ko Allah ke siwa koyi door na kar sakega.

Us (din ki takleefon) ko Allah ke siwa koyi door na kar sakega.

None besides God can unveil it.

اس (دن کی تکلیفوں) کو خدا کے سوا کوئی دور نہیں کرسکے گا

اﷲ کے سوا اِسے کوئی ظاہر (اور قائم) کرنے والا نہیں ہے،

(Ae munkireen-e-khuda!) Kya tum is baat se ta'jjub karte ho.

(Ae munkireen-e-khuda!) Kya tum is baat se ta'jjub karte ho.

Do you marvel at this discourse?

اے منکرین خدا) کیا تم اس کلام سے تعجب کرتے ہو؟

پس کیا تم اس کلام سے تعجب کرتے ہو،

Aur hanste ho aur rote nahin.

Aur hanste ho aur rote nahin.

And laugh, and do not weep?

اور ہنستے ہو اور روتے نہیں؟

اور تم ہنستے ہو اور روتے نہیں ہو،

Aur tum ghaflat mein pad rahe ho.

Aur tum ghaflat mein pad rahe ho.

Lost in your frivolity?

اور تم غفلت میں پڑ رہے ہو

اور تم (غفلت کی) کھیل میں پڑے ہو،

To Khuda ke aage sajda karo aur (uski) ibaadat karo.

To Khuda ke aage sajda karo aur (uski) ibaadat karo.

So bow down to God, and worship!

تو خدا کے آگے سجدہ کرو اور (اسی کی) عبادت کرو

سو اﷲ کے لئے سجدہ کرو اور (اُس کی) عبادت کرو،